跟身边的朋友说起舞蹈，朋友总以为先哲的那段阐释道出了舞蹈的精髓：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”我忍不住提醒他，藏族人早就颠覆了“有感而发”的观念，他们来得最直白，一点都不掩饰自己的观点：“生下来会说话就会唱歌，会走路就会跳舞！”歌舞是藏族人与生俱来的本能和天性，自然就是其生活的有机成分，哪里还需要为歌舞寻找一个理由？大约是嫌单纯的歌或舞还不足以把内心的潜能全部释放出来，藏族的祖先还专门创造了融舞蹈与歌曲为一体的锅庄。
我当然知道，锅庄是由藏语音译而来；但是，为了活跃气氛，我故意跟朋友说，锅庄这个词完全可以按照汉语的意思再分解一番，锅自然是人们吃饭时必不可少的家什，而庄更是众人聚族而居的家园，这样就更能把锅庄跟藏族人的日常生活紧扣在一起，想分也分不开。
了解了锅庄的这一特性，就向往去亲见锅庄的魅力，静静走进当地藏族同胞的生活圈，看他们在茶余饭后的手之舞之足之蹈之，看最原生态的锅庄。一头扎进康巴深处，果然是我无限神往的景象，劈头盖脸而来的锅庄挤得人透不过气来，朋友说他喜欢这种陶醉的感觉，但我认为“陶醉”还不能最真切描述出此刻的心情，毫不犹豫换用了“迷醉”的说法，因为它在陶醉之余，还给人一种迷恋的意味。
没到过藏区的人总说“跳锅庄”，但近观之后才发觉，锅庄已然融进了当地人的血液，藏族人几乎是在下意识地把玩锅庄，载歌载舞间便把中国古诗词里反复吟咏的踏歌、行吟等意境演绎到了极致，反而让言语无法掩盖自身的苍白。藏人玩锅庄好象是没有时间限制的，逢节日时要尽情挥洒一番，没有节日时也要来上若干回，只要有闲暇，他们就离不开锅庄，选一处较为开阔的平地，男女快速地各列一队，人数不限，围成一个圆圈，踏歌而舞，男女队轮番和歌对舞，一轮又一轮；组织者也不会闲着，要不断向歌舞者敬献哈达、青稞酒，就这样酒酣情浓，歌舞不休，任日月在锅庄里轮回。
玩锅庄的时间随意，地点更不是问题，无需华丽的舞台，也不用时髦的器乐伴奏，人的聚集就是锅庄开场的号令，于是在开阔的田野，在居家的场院，背负着蓝天白云，映射着远处雪山的点点金光，人们尽情挥洒一腔豪情，欢乐的锅庄此起彼伏。
虽然时间、地点没有许多讲究，但藏人莫不把锅庄当成一种隆重的聚会，个个必以盛装参加，不敢有丝毫懈怠，把玩锅庄之时，男人总会穿着华丽的衣裳，佩戴昂贵的手饰，身着用水獭或虎或豹皮镶边的氆氇装，头戴狐皮帽、金丝毡帽，妇女更是要精心装扮一番，头戴银花饰，耳垂松耳石或珊瑚嵌的金银耳环，腰系一条以银元或银花镶嵌而成的银带，下悬錾花银包、银链等。行进在把玩锅庄的队列里，女舞者含胸垂臂动作较小，秀丽端庄，如含苞的花朵，可谓女性阴柔美之极至；而男舞者双臂挥舞，腿部跳踢有力，常似雄鹰展翅，豪放刚劲，处处展现出雄性阳刚之美。
朋友连声赞叹美不胜收，对锅庄的多变也是兴致盎然，忍不住探头去问近旁的当地人，赢得的是一阵爽朗的笑声：“天上有多少颗星，锅庄就有多少调；山上有多少棵树，锅庄就有多少词；牦牛身上多少毛，锅庄就有多少舞姿！”老乡的兴致也来了，扭头过来讲解锅庄的历史，一阵眉飞色舞，送来一串抑扬顿挫，只听朋友悠悠应了一句：“历史终究是苍白了，真正的锅庄，就书写在藏人的生活中！”
（作者系文学院教授，新闻传播学博士后、法学博士后）
来源：2013年4月11日《四川师大报》 542期
作者：庹继光
审核：彭静
